مصحف حدر رواية حفص ماهر علوان

                  

تطبيق

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ ماهر علوان

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ ماهر علوان 

تعريف قراءة الحدر

قراءة الحدر هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

ومن الجدير بالذكر أن قراءة الحدر هي مذهب وطريقة قراءة وتلاوة الكثير من القُراء المعروفين مثل ابن كثير، وأبي جعفر، وأبي عمرو، ويعقوب، وقالون، والأصبهاني، والولي عن حفص، وغيرهم، ولكن يجب أيضاً أخذ الحذر عند قراءة القرآن بالحدر من الإكثار في قراءة الحدر للدرجة التي لا تصل فيها للقراءة الصحيحة، أو إخراجها عن حد الترتيل

القارئ ماهر علوان :

أستاذ التربية الإسلامية بمدرسة قطر للعلوم والتكنولوجيا التابعة لوزارة التعليم والتعليم العالي، ودار الحديث فيها عن فقه الدعوة إلى الله تعالى.

القرآن مقسم صفحات رواية حفص

                  

تطبيق

مصحف المدينة رواية حفص عن عاصم مقسم الى صفحات وسور وأحزاب بصوت أجود القراء

مصحف المدينة الطبعة الجديدة رواية حفص عن عاصم مقسم الى صفحات بصوت القارئ ياسر سلامة

رواية حفص عن عاصم هي رواية لتلاوة القرآن الكريم رواها القارئ الكوفي حفص بن سليمان، عن معلمه الشيخ والإمام عاصم بن أبي النجود، وقد التزم  حفص بهذه الطريقة في جميع تلاواته للقرآن الكريم، وكان متقناً لها وأصبح معلماً ماهراً فيها، بعد معلمه الشيخ عاصم، وكان له العديد من التلاميذ الذين تعلموا منه إتقان قراءة عاصم بمهارة، وبسبب اتقانه وبراعته في هذه القراءة وحفظه للقرآن الكريم في الزمن الذي عاش فيه، وشهرته الكبيرة بالتلاوة المميزة لآيات القرآن بقراءة عاصم، اعتمد العلماء نسبة رواية قراءة عاصم له.

من هو الإمام عاصم

الإمام عاصم هو عاصم بن أبي النجود الأسدي، وهو قارئ من الكوفة، وكان الشيخ المعلم لقراءة القرآن فيها، ثمّ اعتمده علماء التجويد كواحد من أشهر عشر قراء، لما كان يتمتع به من فصاحة ومهارة في التجويد والتحرير والإتقان.

تعلَم عنده الكثير من التلاميذ، الذين أصبحوا بعد ذلك قراء ماهرون في التلاوة والتجويد، وكان هو تلميذاً عند أعلام تعلموا من الصحابة، الذين أخذوا قراءاتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش.

من هو القارئ حفص

القارئ حفص هو حفص بن سليمان بن المغيرة، يُكنّى بأبي عمر، تعلّم القراءة من الإمام عاصم بالتلقين المباشر، حيث كان يعيش معه؛ فهو ابن زوجته، فكان يقرأ عليه ويكرر أمامه حتى تعلم القراءة بمهارة، وكان ضابطاً متقناً لأحكام التلاوة والتجويد، وبناءً عليه أقرأ العديد من التلاميذ زمناً طويلاً حتى توفي.

مصحف حدر قالون عن نافع

                 

تطبيق

المصحف حدر الصوتي مقسم الى سور وأحزاب وأجزاء وأرباع وأثمان رواية قالون عن نافع

مصحف حدر رواية قالون عن نافع بصوت القارئ عرفات الجميعي التونسي

تلاوة الحدر :

هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

نبدة عن رواية قالون عن نافع :

الإمام قالون 120: 220هــ/738: 835م  

الإمام، الحجة، صاحب الكرامة الكبرى، معلم القرآن ومجوّده، الثبت الثقة.

هو عيسى بن مينا بن وردان، مولى بني زهرة الملقب بقالون، وقالون بلغة الرومية جيّد، وكان قالون ربيب الإمام نافع قارئ المدينة والإمام الأول بالنسبة للقراء، وقد اهتم نافع بقالون اهتماما عظيما، وهو سماه قالون لجودة قراءته.

وقد تلقى قالون القراءة على شيخه نافع.

يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد الشيرازي عن علي بن أحمد، أن قالون قال: كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين- أي يجعلني أقرأ في اليوم ثلاثين آية، ثم يقول لي قالون يعني جيّدا جيّدا بالروميّة

قال عبد الله بن عليّ: إنما كان يكلمه بذلك لأن قالون أصله من الروم كان جد جدّه عبد الله من سبي الروم من أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقدم به من أسره وباعه فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى محمد بن محمد بن فيروز

ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.

كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات.

وقد ولد قالون سنة عشرين ومائة من الهجرة. وقرأ على نافع سنة خمسين.

يقول قالون: قرأت على نافع قراءته غير مرّة، وكتبتها في كتابي

وقال النقاش: قيل لقالون: كم قرأت على نافع قال ما لا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة

يقول ابن الجزري: أخذ قالون القراءة عرضا عن نافع وعرض أيضا على عيسى بن وردان.

ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة قالون اشتهرت في الأمصار، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن

ونظرا لشهرة قراءة قالون بين المسلمين فقد طبعت المصاحف بروايته تيسيرا على القراء. ولا زال المصحف المطبوع برواية قالون يوزع على أبناء المسلمين وبخاصة في ليبيا حتى الآن.

ومن أصول قراءة قالون أنه يقرأ بصلة ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك، كما يقرأ الهمزتين من كلمة نحو قوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ) بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين حركتها مع إدخال ألف بين الهمزتين، وأصول قراءة قالون مدونة في المصنفات المعنية بذلك، بل هناك مصنفات خاصة برواية قالون.

ولقد كان قالون مدرسة وحده في تعليم القرآن الكريم فقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: ولداه: إبراهيم وأحمد، وإبراهيم بن الحسين الكسائي، وإبراهيم ابن محمد المدني، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن يزيد الحلواني، وإسماعيل ابن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحّام، والحسين بن عبد الله المعلم، وآخرون.

ومن عجيب ما يحكى أن قالون كان أصمّ بحيث لا يسمع شيئا قط من الحديث العام، ولكنه مع ذلك كان إذا استمع لقارئ القرآن فإنه بفضل من الله تعالى يدرك الخطأ الذي يقع فيه القارئ فيسارع إلى تصحيح الخطإ له، والدليل على ذلك الخبر التالي: يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد بن الحسين عن علي بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي اليمن قال: حدثني أبو محمد البغدادي قال: كان قالون أصمّ لا يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه قارئ فإنه يسمعه اهـ

وقال ابن أبي حاتم: كان قالون أصمّ يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة اهـ

ويقول علي بن الحسن: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك لا إلى غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيردّ عليه اللحن والخطأ ومما لا شك فيه أن نعم الله على عباده المؤمنين، وبخاصة المشتغلين بتعليم القرآن لا يحصيها عدّ.

القرآن أثمان رواية ورش عن نافع

                 

تطبيق

المصحف الصوتي نت مقسم أثمان رواية ورش عن نافع لأشهر القراء في العالم الاسلامي

المصحف المثمن الصوتي نت مقسم أثمان رواية ورش عن نافع لأشهر القراء في العالم الاسلامي

ورش من طريق الأزرق

القارئ محمد الحصري

القارئ عبدالباسط عبدالصمد

القارئ عبد الرحيم النابلسي

القارئ محمد الكنتاوي

القارئ عبد الحميد إحساين

القارئ مصطفى غربي

القارئ عبد العلي أعنون

القارئ  العيون الكوشي

القارئ عمر القزابري

القارئ محمد سايد

القارئ ياسين الجزائري

القارئ محمد الايراوي

القارئ رشيد بلعشية

القارئ توفيق النوري

قراءة جماعية

رواية ورش من طريق الأصبهاني

القارئ محمد عبد الكريم

نبدة عن رواية ورش عن نافع :

تعتبر رواية ورش عن نافع من الروايات المتواترة التي يُقرأ بها القرآن الكريم في مختلف البلدان الإسلامية خاصة في منطقة شمال إفريقيا ودول المغرب العربي. ويَنسب المؤرخون الإسلاميون هذه الرواية إلى أبي سعيد عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان الملقب بورش والذي عاش في مصر خلال الفترة بين سنتي (197-110هـ).

مصحف حدر رواية حفص أحمد ديبان

                

تطبيق

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ أحمد ديبان

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ أحمد ديبان

تعريف قراءة الحدر

قراءة الحدر هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

السيرة الذاتية :

أحمد ديبان

- ولد في محافظة بلجرشي بمنطقة الباحة في 21/7/1413 .

- نشأ وتعلم التعليم النظامي حتى الثانوي في محافظة بلجرشي بمنطقة الباحة جنوب المملكة العربية السعودية في مدارس تحفيظ القران ، وقد حصل على درجة البكالوريوس بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف اﻷولى من كلية الحديث بالجامعة اﻹسلامية بالمدينة ."وهو حاليا في مرحلة الماجستير بقسم فقه السنة بالجامعة اﻹسلامية بالمدينة النبوية "

- أتم حفظ القران وهو في العاشرة من عمره في الصف الخامس اﻹبتدائي يوم السبت العاشر من صفر لعام 1424 على يد فضيلة الشيخ سلطان بن علي الصغير وفقه الله . وقد وفقه الله لإتقان حفظ القرآن حتى حفظه بأرقام اﻵيات والصفحات

- وقد حصل على عدة إجازات في القران الكريم (17إجازة) وأول إجازة حصل عليها كانت وهو في الثالثة عشرة من عمره من فضيلة الشيخ د.أحمد بن محمد العمودي وفقه الله ثم تتالت اﻹجازات آخرها اجازة في رواية حفص بتوسط المنفصل من فضيلة الشيخ د.علي بن عبد الرحمن الحذيفي إمام وخطيب المسجد النبوي واجازة في رواية حفص بقصر المنفصل من فضيلة الشيخ عبد الرافع رضوان الشرقاوي عضو اللجنة العلمية بمجمع الملك فهد والمقرئ في المسجد النبوي الشريف

- عمل معلما للقران في حلقات ودورات القران ببلجرشي وأيضا في مدينة جدة منذ كان في الخامسة عشرة من عمره ، واختير معلما في دورات حفظ السنة النبوية في المسجد الحرام منذ عام 1433

مصحف حدر رواية حفص ياسر سلامة

               

تطبيق

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ ياسر سلامة

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ ياسر سلامة 

تعريف قراءة الحدر

قراءة الحدر هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

وجاء في كتاب القراءات العشر لابن الجزري حيث قال: “فقراءة الحدر يكون الهدف منها هو الإكثار من واكتساب فضل وثواب كثرة تلاوة القرآن الكريم، وليحترز فيه عن بتر حروف المد وذهاب صوت الغنة واختلاس أكثر الحركات وعن التفريط إلى غاية لا تصح بها القراءة ولا توصف بها التلاوة المرتبة الرابعة: واسمها التدوير وهي متوسطة السرعة، بين الترتيل والحدر، يقول الإمام ابن الجزري في كتابه القراءات العشر: “فإنَ كتاب الله تعالى يقرأ بالتَّحقيق وبالحدر وبالتدوير الذي هو التوسط بين الحالتين مرتلًا مجوَّدًا بلحون العرب وأصواتها وتحسين اللفظ والصوت بحسب الاستطاعة”.

ومن الجدير بالذكر أن قراءة الحدر هي مذهب وطريقة قراءة وتلاوة الكثير من القُراء المعروفين مثل ابن كثير، وأبي جعفر، وأبي عمرو، ويعقوب، وقالون، والأصبهاني، والولي عن حفص، وغيرهم، ولكن يجب أيضاً أخذ الحذر عند قراءة القرآن بالحدر من الإكثار في قراءة الحدر للدرجة التي لا تصل فيها للقراءة الصحيحة، أو إخراجها عن حد الترتيل

ياسين الجزائري قرآن أثمان ورش

              

تطبيق

القرآن أثمان رواية ورش عن نافع  بصوت القارئ ياسين الجزائري

القرآن أثمان برواية ورش عن نافع  بصوت القارئ ياسين الجزائري

القارئ " ياسين فقيه " المعرروف بإسم " ياسين الجزائري " أو " القارئ ياسين " هو من القراء الذين حباهم الله بالصوت الرخيم، والنطق السليم، وهو صاحب أول مصحف مُسجّل برواية ورش من طريق الأزرق بالجزائر.

القارئ "ياسين فقيه" من مواليد 1969 بالحراش، تحصل على شهادة "ليسانس تخصص كيمياء" من المدرسة العليا لتكوين الاساتذة بالقبة، كما أنه يدرس بكلية الشريعة جامعة الجزائر، تخصص أصول الدين.

أمَّ القارئ ياسين الجزائري الناس في التراويح لأول مرة وعمره لا يتجاوز 15 ربيعا، بمسجد الشهداء في حي "لافايونص" بالحراش، وعن هذه التجربة يقول الشيخ ياسين، إنه شعر بارتباك كبير جدا، "وهو شيء عادي بالنظر لصغر هذا السن"، وله الآن حلقة لتدريس القرآن وأحكامه بأحد المساجد.

عمل "ياسين فقيه" كأستاذ لمادة الكيمياء، بإحدى ثانويات العاصمة، أما حاليا، فيعمل ضمن مجموعة إذاعة القرآن الكريم، حيث يُسجّل حصصا في القرآن وتفسيره وأخرى تربوية.

من أراد أن يصلي خلف القارئ ياسين، فحريّ به أن يقصد مسجد أبو عبيدة بن الجراح ببلدية باش جراح.

محمد سايد القرآن ورش عن نافع

             

تطبيق

القرآن برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بصوت القارئ محمد سايد

القارئ محمد سايد :

من مواليد 11/5/1986م من المغرب، وهو إمام مسجد بالدار البيضاء، فاز بجائزة محمد السادس الدولية في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده وتفسيره في دورتها الثامنة لعام 1434هـ / 2013م، وحصل على المرتبة الأولى في فرع الحفظ الكامل للقرآن الكريم مع الترتيل والتفسير، وقد قامت مؤسسة محمد  السادس بتسجيل المصحف المرتل بصوت القارئ برواية ورش عن نافع من طريق أبي يعقوب الأزرق

يُعتبر القارئ محمد السايد أحد الأصوات القرآنية المهمة في المملكة المغربية حيث تمكن من تحقيق النجاح بوسائله الخاصة وبمساعدة من بعض المؤسسات والهيئات الدينية في المغرب. 

دراسته لقواعد حفظ وترتيل القرآن الكريم وإلمامه بما تيسر من فنون التفسير ساعدته في تحقيق إنجازات طيبة على الصعيدين الفكري والمهني. وفي هذا الصدد شارك القارئ محمد السايد في عدد من المسابقات المهتمة بحفظ وتجويد القرآن الكريم محليا ودوليا فتمكن من الفوز بجائزة محمد السادس الدولية في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويده وتفسيره في دورتها الثامنة وذلك سنة 1434هـ / 2013م. كما حصل على المركز الأول في فرع الحفظ الكامل للقرآن الكريم مع الترتيل والتفسير.

واعترافا بكفاءاته الصوتية وقدرته على إتقان حفظ وترتيل القرآن الكريم، تقلد القارئ محمد السايد مناصب متفرقة خاصة في مجال الإمامة حيث يشغل اليوم في منصب إمام بأحد مساجد مدينة الدار البيضاء. وتكريما لمجهوداته في هذا المجال قامت مؤسسة محمد السادس بتسجيل المصحف المرتل بصوته برواية ورش عن نافع من طريق أبي يعقوب الأزرق، وقد لاقى هذا المصحف المرتل نجاحا مهما حيث يتم تداوله عبر عدة مواقع إلكترونية.

محمد ايراوي القرآن أثمان ورش

            

تطبيق

القرآن أثمان برواية ورش عن نافع  بصوت الشيخ محمد الايراوي دون نت

القرآن أثمان برواية ورش عن نافع  بصوت الشيخ محمد الايراوي

السيرة الذاتية :

القارئ محمد الايراوي

مع نهاية سبعينيات القرن الماضي، وفي السادس من شهر فبراير لعام 1977، حل محمد إراوي ضيفا على الوجود في إحدى القبائل التابعة لإقليم سيدي بنور، وهنالك التحق الصغير بكتّاب القرية بعد أن صار طفلا يقوى على المشي، حيث «شاء القدر يقول الإمام أن أحقق لوالدي وصية قلده إياها والده، الذي هو جدي، وتتعلق بحفظ القرآن الكريم. وأمام عجزه عن الوفاء بوصية والده، نقل الوالد المهمة إلى ولده». وقد أبدى إمام رياض الألفة، منذ نعومة أظافره، شغفا منقطع النظير بالقرآن الكريم، وظل الطفل لحظتها معتكفا في كتاب البلدة، لا يشغله شاغل عن حفظ ورسم القرآن الكريم، ناذرا سنوات عمره الأولى لهاته المهمة التي عجز والده عن تحقيقها، وكأن أحمد أحس بروح التحدي والمسؤولية الملقاة على عاتقه ولم يعد يرى من أفق أمام عينيه غير المثول في يوم ما، تمناه قريبا، أمام والده وهو حافظ لكتاب الله.

عند تجاوزه سن العاشرة بقليل، كان قد أتم الختمة الثالثة من حفظ القرآن على يدي شيخه الأول. ورغبة في التوسع والتنوع، انتقل ضيفنا إلى كنف شيخ آخر ليتم على يديه الختمة الرابعة لكتاب الله، بينما أتم الختمة الخامسة، التي هي الخاتمة، على يد شيخ آخر، وكان يبلغ لحظتها من العمر حوالي 14 سنة. لم يعد الفقيه الجديد يحس بسعة بلدته التي أعطته القرآن حفظا، لهذا قرر الرحيل من بلدته في سيدي بنور إلى مدينة الجديدة، عاصمة قبيلته الكبرى دكالة، وحط الرحال عام 1991 في ثانوية القاضي عياض للتعليم العتيق، مسجلا بشكل مباشر في أقسام الإعدادي اعتبارا لكونه حافظا للقرآن، وهناك تابع دراسته وسط اهتمام بالغ من أساتذته الذين كانوا قد اتخذوه إماما يصلون خلفه صلاة التراويح في كل رمضان، إعجابا بصوته العذب.

وهو مقيم في الجديدة، لم ينس ابن سيدي بنور أصوات مشاهير القراء التي كان مسجد القبيلة يعمل على إذاعتها صباح كل جمعة، لحظتها كان الفتى إراوي يشك في بلوغه مراتب الرقي في قراءة القرآن حد تصنيفه ضمن الكبار.

بدأ الحلم يداعب الخيال، ولم تعد ثانوية القاضي عياض في الجديدة بقادرة على استيعاب تطلعات الشاب الدكالي ذي الصوت المشهود بعذوبته، الذي لا يحتاج إلا إلى عملية صقل سريعة بأحد المراكز المتخصصة. وبعد قليل من البحث، عثر صاحبنا على عنوان إحدى المدارس المتخصصة في التجويد والقراءات في الرباط.. إنها مدرسة عبد الحميد احساين، فالتحق بها مباشرة بعد حصوله على شهادة التعليم الإعدادي من ثانوية التعليم العتيق بالجديدة عام 1994.

وفي الرباط، تعرف إراوي على العديد من القراء المهرة وأخذ عنهم علوم التجويد، إذ لا يفتأ يذكر أسماء بعض شيوخه الذين قضوا نحبهم كمحمد بربيش وأحمد الزياني وأحمد الشرقاوي، هذا الأخير كان أستاذا بمدرسة عبد الحميد احساين ومديرا لها، وكان الناس، من ساكنة العدوتين، يأتونه في رمضان ويطلبون منه الترخيص لواحد من طلبته ذوي القراءات الحسنة بأن يؤم المصلين في صلاة التراويح.

كان مسجد حي قريون في العكاري بالرباط أول مسجد أقام فيه محمد أحمد إيراوي صلوات التراويح بأمر من شيخه، ليلتحق بعدها بالعديد من مساجد العاصمة، وأهمها مسجد الحي الصناعي ومسجد الجامع الكبير في حي اليوسفية ومسجد السنة الشهير الذي حدث أن صلى فيه ذات رمضان أحد المحسنين، ولما أعجب بقراءة الإمام اتصل به وعرض عليه الإمامة في مسجد الأدارسة الموجود في حي سيدي معروف بالدار البيضاء.

وبعد استشارة أساتذته، قرر إراوي حط الرحال أخيرا بالبيضاء قادما إليها بوصفه إماما رسميا. وفي عام 2005، قرر شيخنا الانتقال من مسجد الأدارسة إلى مسجد رياض الألفة، وذلك لأسباب لم يرد ضيفنا الوقوف عندها مكتفيا بالقول إنها أسباب خاصة، وهو اليوم إمام في هذا المسجد وخطيب الجمعة في مسجد الإمام مالك بقصبة الأمين.

زاوج أبو أميمة بين إمامته للناس في المساجد والتحصيل العلمي، حيث أضاف في عام 2007، إلى رصيده من الشواهد، شهادة الباكلوريا أيضا تخصص التعليم الأصيل. وبعيدا عن الدراسة الأكاديمية، يتابع إمام مسجد رياض الألفة البحث والتنقيب عن العلم ومصادره أنى وجدت.

حاز أبو أميمة وأسامة وأيوب على العديد من الجوائز، إلا أن أهمها على الإطلاق تبقى هي جائزة محمد السادس الوطنية في حفظ القرآن وترتيله التي نالها عام 2003 بعد فوزه بالمرتبة الأولى، وتمكن على إثرها من مصاحبة والديه لأداء مناسك الحج. وبعد ذلك بثلاث سنوات، حصل صاحبنا على الرتبة الثانية في جائزة محمد السادس الدولية لحفظ القرآن وتجويده، وقبل هاته وتلك مثل محمد أحمد إراوي المغرب في العديد من اللقاءات بالخارج، كالمسابقة الكبرى في مكة المكرمة والمسابقة الدولية في ماليزيا.

قراءة جماعية رواية ورش عن نافع

            

تطبيق

قراءة جماعية مغربية وجزائرية  رواية ورش صوتي مقسم الى أثمان وسور وأحزاب

القراءة الجماعية والحزب الراتب

يقول : د. عبد الهادي حميتو في بحث مشروعية القراءة الجماعية

قراءة الحزب الراتب اليومي لتعاهد القرآن صباحا ومساء، ومدارسته بصورة دائمة خوف الذهول عن شيء منه، أو نسيانه، مما يدخل ضمن حديث "الحال المرتحل" الذي جاء التنويه بخيريته في حديث الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ فقال: الحال المرتحل، قال: وما الحال المرتحل؟ قال: الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره، كلما حل ارتحل" (سنن الترمذي: كتاب القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ص 659 حديث رقم 2948)

وهذه الصفة تنطبق على قراءة الحزب الراتب في جماعة أو قراءة القارئ منفردا، وهو أمر لا غبار عليه مرت على العمل به العصور، ووقع موقع القبول من علماء الأمة من غير نكير ممن يعتد به، وظهرت مزاياه، وثبت نفعه، وتأكدت جدواه في مجال التعليم والتحفيظ في قراءة "الأسوار" وجعله جزءا منها عند المتعلمين، وفي مجال التعاهد للقرآن خيفة النسيان بالنسبة لحفاظ القرآن، واحتياطا عليه من الهجر الذي وقع التشنيع به في قوله تعالى في سورة الفرقان: (وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)

فيقوم المواظبون على قراءة الحزب الراتب في المساجد بعمارتها بالقرآن طرفي النهار، قياما منهم بهذا الفرض الكفائي نيابة فيه عن الأمة، حتى لا تفرط في تلاوة كتاب ربها ودستور دينها، وامتثالا للأمر العام الذي هو وظيفة من وظائف المسجد في الإسلام على ما كان عليه الحال في كثير من بلدان الإسلام، وخاصة في مصر وإفريقية والقيروان والأندلس والمغرب الكبير.

ولقد غابت هذه الحقائق التي نبهنا عليها عن أذهان بعض الناشئين الذين فاتهم العلم بما كان عليه الحال في هذه البلدان طوال تاريخها الإسلامي، فتوجهت بألسنتها السليطة إلى أئمتنا وقرائنا وعمار مساجدنا ومشايخ التعليم وأئمة الصلوات فيها تنعي عليهم القراءة الجماعية والمحافظة على الحزب الراتب فيها، وتكيل لهم التهم الوضيعة بغير حساب، وترميهم بالابتداع ومخالفة السنة، بدعوى أن ما يفعلونه من القراءة الجماعية، والاجتماع على قراءة القرآن في الحزب الراتب أو غيره، هو في نظرهم من البدع المخالفة للسنة، ومن المحدثات في الدين التي لم تكن على عهد النبوة والعصور الفاضلة، ويدخلون ذلك في جملة منظومة محبوكة حبكا غريبا يكشف عما وراءه وعناصر هذه الأطروحة التي هي معيار الابتداع عندهم في هذه الخماسية التي تتمثل في الالتزامات التالية:

أـ الالتزام بفروع المذهب المالكي في الفقه دون الأخذ بفقه الحديث، وينعتون من يعمل بذلك أو يفتي به بالمقلد والمتعصب، وربما زادوا ألقابا أخرى كالبدعي وغيرها

ب ـ الالتزام بقراءة الإمام نافع من رواية ورش وطريق الأزرق، وهي في نظر كثير منهم رواية شاذة انفرد بها ورش، ولم يعد لها وجود في غير المغرب.

ج ـ الالتزام بالقراءة الجماعية للقرآن، وهي في نظرهم قراءة بدعية لم تكن على عهد السلف الصالح

د ـ الالتزام بقراءة الحزب الراتب في الصباح والمساء، وهو عندهم من المحدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، فهي عندهم بدعة ضلالة

هـ الالتزام بوقف الهبطي، والسنة عندهم الوقف على رؤوس الآي دون غيرها

المصحف حدر حفص للحفظ والمراجعة

           

تطبيق

المصحف حدر مقسم الى سور وأحزاب وأجزاء وأرباع وصفحات برواية حفص عن عاصم

القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم كاملا بالحدر بصوت القارئ أحمد الحداد و ياسر سلامة 

تعريف قراءة الحدر

قراءة الحدر هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

- التعريف بالإمامين حفص وعاصم :

التعريف بحفص رضي الله عنه:

هو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر بن أبي داود الاسدي الكوفي البزاز نسبة لبيع البز أي "الثياب" وكينته أبو عمر - ولد سنة تسعين هـ وأخذ القراءة عرضاً وتلقيناً عن عاصم - وكان ربيبه - ابن زودته.

قال الداني: وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ونزل بغداد فأقرأ بها وجاور بمكة فأقرأ بها أيضاً.

التعريف بالإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي:

هو عاصم بن أبي النجود وقيل اسم أبيه عبدالله وكنيته أبو النجود واسم أم عاصم "بهدله" ولذلك يقال له عاصم بن بهدله وكنيته أبو بكر وهو أسدي كوفي وأحد القراء السبعة وتابعي جليل وقرأ عاصم على أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير وعلى أبي مريم زر بن حبيش بن حباشة الأسدي وعلى أبي عمرو سعد بن الباس الشيباني - وقرأ هؤلاء على عبدالله بن مسعود وقرأ زر والسلمي أيضاً على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما - وقرأ السلمي أيضاً على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وزيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعاصم هو الإمام الذي انتهت إليه مشيخة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبدالرحمن السلمي ورحل إليه الناس للقراءة من شتى الآفاق بين الفصاحة والتجويد والإتقان والتحرير وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن الكريم.

المصحف المثمن ورش عن نافع

          

تطبيق

القرآن  مقسم أثمان رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بصوت كبار القراء

القرآن  مقسم أثمان رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بصوت كبار القراء نت

القارئ محمود خليل الحصري

القارئ عبد الرحيم النابلسي

القارئ محمد سايد

القارئ ياسين الجزائري

القارئ عمر القزابري

القارئ العيون الكوشي

مع المصحف التعليمي المكرر الآيات 3 مرات

نبدة عن رواية ورش عن نافع :

تعتبر رواية ورش عن نافع من الروايات المتواترة التي يُقرأ بها القرآن الكريم في مختلف البلدان الإسلامية خاصة في منطقة شمال إفريقيا ودول المغرب العربي. ويَنسب المؤرخون الإسلاميون هذه الرواية إلى أبي سعيد عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان الملقب بورش والذي عاش في مصر خلال الفترة بين سنتي (197-110هـ).

عرف الإمام ورش في مصر بحسن الصوت وإتقان اللغة العربية والتمكن من قواعد قراءة القرآن الكريم. وقد ساعده في ذلك قراءته للقرآن على يد شيوخ له في مصر لكنه سرعان ما سافر إلى المدينة المنورة لصقل موهبته على يد الإمام نافع بن أبي نُعيم الذي قرأ عليه عدة ختمات بأوجه عديدة سنة 155 للهجرة، فأقره على قراءته بسبب توافقها مع بعض الأوجه التي أخذها نافع عن شيوخه السبعين.

بعد ذلك عاد إلى مصر مرة أخرى ، ليصبح بعدها شيخ القراء في مصر وهي إشارة تؤكد إقرار أهل هذا البلد بقراءته رغم اطلاعهم على قراءات أهل المدينة خلال رحلات الحج، ورغم علمهم بقراءات الشيوخ والأئمة المقيمين بين ظهرانيهم، ومن وقتها تواترت قراءة ورش وظلت معتمَدة إلى يومنا هذا.

القرآن ورش قراءة حدر للمراجعة

         

تطبيق

القرآن الكريم رواية ورش عن نافع كاملا بالحدر بصوت القارئ عبد الله المحمدي

القرآن الكريم قراءة حدر برواية ورش عن نافع بصوت القارئ عبد الله المحمدي

ترجمة الإمام نافع :

هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، المدني، أحد القراء السبعة، من الطبقة الثالثة بعد الصحابة، ثقة صالح، أصله من أصبهان، كان أسود اللون، صبيح الوجه، حسن الخلق، فيه دعابة، قرأ على سبعين من التابعين في المدينة المنورة، وقرأ الموطأ على الإمام مالك، وقرأ عليه الإمام مالك القرآن، وانتهت إليه رئاسة القراءة بالمدينة، قال عنه تلميذه قالون: «كان نافع من أطهر الناس خلقا ومن أحسن الناس قراءة، صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة»، وقال سعيد بن منصور: «سمعت مالك بن أنس يقول: «قراءة أهل المدينة سنة» . قيل له: قراءة نافع؟ قال: «نعم» .

تفرغ نافع لتعليم القرآن في المدينة المنورة، وجلس في المسجد النبوي يقرئ ويعلّم نحوا من سبعين سنة، إلى أن توفي رحمه الله سنة 169 هـ.

ترجمة الإمام ورش :

هو أبو سعيد عثمان بن سعيد بن عدي المصري، لقب بورش لشدة بياضه، رحل من مصر إلى المدينة، وقرأ على نافع عدة ختمات، ثم رجع إلى بلده وصار شيخ الإقراء به، والمُقَدَّمَ بين الناس في الدراية، وكان بارعا في العربية والتجويد مع الصوت الحسن، ضابطا متقنا لما يرويه، توفي -رحمه الله- سنة 197هـ.

قراءة الحدر :

هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

القرآن أُثمان ورش حدر للمراجعة

        

تطبيق

القرآن أثمان برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بصوت القارئ عبد الله المحمدي

القرآن أثمان برواية ورش عن نافع  بصوت القارئ عبد الله المحمدي

الإمام ورش :

هو أبو سعيد عثمان بن سعيد بن عدي المصري، لقب بورش لشدة بياضه، رحل من مصر إلى المدينة، وقرأ على نافع عدة ختمات، ثم رجع إلى بلده وصار شيخ الإقراء به، والمُقَدَّمَ بين الناس في الدراية، وكان بارعا في العربية والتجويد مع الصوت الحسن، ضابطا متقنا لما يرويه، توفي -رحمه الله- سنة 197هـ.

تلاوة الحدر :

هي القراءة بسرعة مع مراعاة أحكام التجويد، وهي واحدة من مراتب التلاوة الثلاثة ويعد الحدر أفضلها وهي خلاف قراءة التحقيق تماماً، حيث أنه عندما سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر، ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به، وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها، التحقيق للتعليم، والحدر للدراسة والاستذكار، والتدوير للفهم والتدبر.

القرآن رواية قالون عن نافع MP3

       

تطبيق

القرآن كاملا أثمان برواية قالون عن نافع مع سورالقرآن بصوت أجود القراء

لأول مرة مصحف أثمان رواية قالون عن نافع 

ترجمة الراوي قالون (عيسى بن مينا) 120-220هـ

أولاً: اسمه ونسبته وكنيته ولقبه ومولده:

عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي، ويقال: المري، مولى بني زُهرة من الأنصار، أبو موسى، الملقب: قالون، يقال: إنَّه ربيب نافع بن عبد الرحمن، وقد اختصَّ به كثيراً، وهو الذي سمَّاه قالون لجودة قراءته، وقالون بلغة الروميَّة تعني: جيد.

وقد قال قالون: كان نافع إذا قرأتُ عليه يعقد لي ثلاثين، ويقول لي: قالون، يعني: جيداً جيداً، بالروميَّة.

وقيل: إنَّما يكلِّمه بذلك لأنَّ قالون أصله من الروم، فقد كان جدُّ جدِّه عبد الله من سبي الروم أيامَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد قَدِمَ به من أسَرَه إلى المدينة وباعه، فاشتراه بعض الأنصار، ولد سنة عشرين ومائة (120هـ) .

ثانياً: صفاته:

كان قالون أصمَّ شديد الصمم لا يسمع البُوق، أمَّا إذا قَرَأَ عليه قارئٌ فإنَّه يسمعُهُ.

قال علي بن الحسن الهسنجاني: كان قالون عيسى بن ميناء أصمَّ شديد الصمم، فلو رفعتَ صوتك حتى لا غاية لم يسمع، وكان يُقْرَؤ عليه القرآن، فكان ينظر الى شفتي القارئ فيردُّ عليه اللحن والخطأ.

ثالثاً: مكانته وعلمه:

أحد رواة القُرَّاء السبعة، وقد انتهت إليه الرياسة في علوم العربية والقراءة في زمانه بالحجاز، وكان لقالون عند شيخه نافع مكانة خاصة، وقرأ على نافع سنة خمسين بعد المئة غير مرَّة، وكتبها في كتابه.

رابعاً: شيوخه في القراءة:

قرأ قالون على: شيخه نافع، وقيل له: كم قرأتَ على نافع؟ قال: مالا أحصيه كثرةً، إلاَّ أنِّي جالسته بعد الفراغ عشرين سَنَة، كما قرأ على أبي جعفر (يزيد بن القعقاع)، وعيسى بن وَرْدَان، وغيرهم.

خامساً: رواة القراءة عنه:

روى القراءة عن قالون خلق كثير، منهم: إبراهيم بن الحسين الكسائي، وإبراهيم بن محمد المدنيّ، وأحمد بن صالح المصريّ، وأحمد بن يزيد الحلوانيّ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحَّام، والحسين بن عبد الله المعلم، وسالم بن هارون أبو سليمان، وعبد الله بن عيسى المدني، وغيرهم.

سادساً: منزلته في الرواية والحديث:

روى قالون الحديث عن: محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ونافع بن أبي نُعَيْم، وآخرين.

وروى عنه: إسماعيل القاضي، وأبو زرعة الرازي، وابن ديزيل، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأحمد بن صالح، وأبو نشيط، وموسى بن إسحاق، وعلي الهسنجاني، وآخرون.

وقد سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه: فضحك وقال: تكتبون عن كلِّ أحد.

قال الذهبي: يكتب حديثه في الجملة .

سابعاً: وفاته:

توفي قالون في المدينة المنورة سنة (220هـ)، قال الذهبي: وهو الأصح، وقيل غير ذلك، وقد عُمِّر مئة سنة، رحمه الله تعالى.

القرآن حفظ ومراجعة مع التكرار

      

تطبيق

تطبيق واحد يضم القرآن الكريم صوتيا ومكتوب برواية حفص وورش وقالون مع التكرار

حفظ ومراجعة مع آيات التكرار

القرآنُ الكريم كلامُ الله المنزَّلُ على نبيِّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، المنقولُ إلينا نقلًا متواترًا على الأحرف السبعةِ، المكتوب بين دفَّتي المصحف، المحفوظُ بين السطورِ، المتعبَّدُ بتلاوتهِ، المعجزُ في ألفاظهِ و معانيهِ، المتحدَّى بأقصرِ سورةٍ منه.

والقرآنُ جميعهُ بسورهِ وآياتهِ وكلماتهِ كلامُ الله تعالى حقيقة، وليس كلامَ أحدٍ من الإنس أو الجنّ أو الملائكة، أسْمَعَهُ اللهُ للمَلَكِ جبريلَ عليه السلام، فنزَلَ بهِ مُبَلِّغًا إيَّاه كما سمِعَهُ لرسول الله محمدٍ صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: “قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 102]، وقال: (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ” [الشعراء: 192-194].

وقد اختُصَّت الأمَّةُ الإسلاميةُ بحفظهِ في صدورها عن ظهر قلب، وهو أمرٌ لم يتوافر للكتب السابقة عليه.

كما تحدَّى الله الإنس والجنّ أن يأتوا بمثله أو ببعضه فعجزوا عن ذلك، مع توافر دواعي أعدائه على معارضة القرآن، وعلوِّ رتبتهم في الفصاحة والبلاغة.

فالقرآن ليس كشعرِ العربِ ولا نثرهم ولا أفانينهم من الكلام، مع أن حروفَهُ من حروفِ كلامهم، ومفرداتهِ من مفرداتهم، فلم يجدوا له في ألسنتهم مع الفصاحة، ولا في عقولهم من الرَّجَاحةِ ما يُمَكِّنُهُم به أن يأتوا بمثل أقصرِ سورةٍ منه، فقد أبَتْ قوانينُ الشِّعرِ وأساليبُ النثرِ ولوائحُ الأنظمةِ أن يُقَايَسَ بها ويجري عليها؛ ذلك أن القرآن كلامُ الله وصِفةٌ من صفاتهِ، فكما لا مِثْلَ له في ذاتهِ وصفاتهِ كسمعهِ وبصرهِ، كذلك لا مِثْلَ له في كلامهِ.

القرآن أثمان ورش النابلسي

     

تطبيق

القرآن برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بصوت الشيخ عبد الرحيم النابلسي دون نت

الشيخ الدكتور عبد الرحيم النابلسي : فقيه ومقرئ ولغوي مغربي

ولد بمدينة مراكش سنة 1965 , بعد عام من عمره بعث به والده إلى جده ليشب في أصول القرى العربية (قرية أولاد حشاد بزمران الشرقية) من أعمال مراكش فتعلم الهجا والمفصل بالطرق العتيقة على اللوح شأن سائر الراغبين، وذلك على يد الشيخ كبّور.

ثم عاد إلى مراكش في سن السادسة من أجل المدرسة، وأتمَّ حفظ القرآن على يد والده الشيخ عبد السلام، والشيخ المصطفى البحياوي بروايتي ورش وحفص، صحب ذلك قراءة أصول الشاطبية، وألفية ابن مالك، وأجزاء الصحيحين، ونخبة الفكر، والطحاوية، والواسطية، وعقيلة أتراب القصائد، وناظمة الزهر، ونونية السخاوي، ورائية الخاقاني، وغيث النفع للصفاقسي، كما صحَّح التجويد أيضاً على يد الشيخ أبي عبيدة برواية حفص من طريق الطيبة.

نال شهادة البكالوريا من مدرسة ابن يوسف للتعليم الأصيل بمراكش، ثم التحق بكلية اللغة العربية، حينها درس إلى السنة الثالثة، فراسلته  كلية القرآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فانتقل إليها، ومكث هناك شهورا، ثم رجع إلى كلية اللغة، وفي كلية القرآن التقى بمشايخ وبأعلام.

 فقيه ومقرئ ولغوي مغربي، رئيس مركز الإمام أبي عمرو الداني للدراسات والبحوث القرائية المتخصصة بمراكش، التابع للرابطة المحمدية للعلماء.

تخرج على يدي الشيخ عبد الرحيم النابلسي، في القراءات العشر الصغرى والكبرى، عدد من طلبة العلم في المشرق والمغرب، من بينهم سعيد الكملي.

شغل منصب أستاذ توجيه القراءات بكلية اللغة العربية بمراكش وأستاذ النحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. وأستاذ القراءات بمعهد الإمام الشاطبي بجدة.

يعتبر الشيخ عبد الرحيم النابلسي، تخصصه وصناعته هي النحو والتصريف لكنه يوظف اللسانيات، لخدمة القراءات ولخدمة القرآن في دلالة الوقف والابتداء، حيث يعتبر صناعته  هي النحو وهوايه  هي القراءة، ويعتبرأنهما ” متلازمان، فلابد لأحدهما من الآخر، لأن القراءة من دون النحو تصير كارثة”.

اشتغل الشيخ عبد الرحيم النابلسي، بتحقيق المخطوطات و أمهات الكتاب في مختلف العلوم الشرعية واللغوية، من قبيل كتاب: فرائد المعاني في شرح حرز الأماني لابن آجروم الصنهاجي، وهو موضوع دكتوراه الدولة، و كتاب القول الفصل في اختلاف السبعة في الوقف والوصل لأبي زيد عبد الرحمن القاضي المكناسي، وهو موضوع دبلوم الدراسات العليا، و تحقيق: نظم البارع في قراءة نافع لابن آجروم، تحقيق: نظم ألفات الوصل له، و تحقيق: نظم الاستدراك على هداية المرتاب لابن آجروم، و تحقيق: كتاب نثر المرجان في رسم نظم القرآن للاركاتي، و تحقيق “إيجاز البيان في قراءة ورش بن عبد الرحمن” لأبي عمرو الداني.

كما ألف عددا من الدراسات والمؤلفات، منها سلسلة نظرية الاحتمال في مرسوم الإمام، و العلل البينة في وجه حذف الألف اللينة، بيان ما انحذف حشواً من الألفات، سياق شاذ القراءة وما إليه من مآخذ كتاب سيبويه، الضرائر الشعرية وصلتها بالواقع اللغوية، و دراسة مقارنة بين التصور اللهجي القديم وآثاره على ألسنة المُحدثين في الجزيرة العربية، الى غير ذلك من المؤلفات.

يقدم الشيخ الدكتور عبد الرحيم النابلسي، حاليا دروسا دينية في مادة “القراءات” في اطار الكراسي العلمية التي تشرف عليها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.

القرآن أثمان قالون عن نافع

    

تطبيق

المصحف الصوتي مقسم أثمان رواية قالون عن نافع بصوت كبار القراء

نبدة عن رواية قالون عن نافع :

الإمام قالون 120: 220هــ/738: 835م  

الإمام، الحجة، صاحب الكرامة الكبرى، معلم القرآن ومجوّده، الثبت الثقة.

هو عيسى بن مينا بن وردان، مولى بني زهرة الملقب بقالون، وقالون بلغة الرومية جيّد، وكان قالون ربيب الإمام نافع قارئ المدينة والإمام الأول بالنسبة للقراء، وقد اهتم نافع بقالون اهتماما عظيما، وهو سماه قالون لجودة قراءته.

وقد تلقى قالون القراءة على شيخه نافع.

يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد الشيرازي عن علي بن أحمد، أن قالون قال: كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين- أي يجعلني أقرأ في اليوم ثلاثين آية، ثم يقول لي قالون يعني جيّدا جيّدا بالروميّة

قال عبد الله بن عليّ: إنما كان يكلمه بذلك لأن قالون أصله من الروم كان جد جدّه عبد الله من سبي الروم من أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فقدم به من أسره وباعه فاشتراه بعض الأنصار، فهو مولى محمد بن محمد بن فيروز

ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة الخامسة من حفاظ القرآن.

كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات.

وقد ولد قالون سنة عشرين ومائة من الهجرة. وقرأ على نافع سنة خمسين.

يقول قالون: قرأت على نافع قراءته غير مرّة، وكتبتها في كتابي

وقال النقاش: قيل لقالون: كم قرأت على نافع قال ما لا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة

يقول ابن الجزري: أخذ قالون القراءة عرضا عن نافع وعرض أيضا على عيسى بن وردان.

ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة قالون اشتهرت في الأمصار، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن

ونظرا لشهرة قراءة قالون بين المسلمين فقد طبعت المصاحف بروايته تيسيرا على القراء. ولا زال المصحف المطبوع برواية قالون يوزع على أبناء المسلمين وبخاصة في ليبيا حتى الآن.

ومن أصول قراءة قالون أنه يقرأ بصلة ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك، كما يقرأ الهمزتين من كلمة نحو قوله تعالى: (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ) بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين حركتها مع إدخال ألف بين الهمزتين، وأصول قراءة قالون مدونة في المصنفات المعنية بذلك، بل هناك مصنفات خاصة برواية قالون.

ولقد كان قالون مدرسة وحده في تعليم القرآن الكريم فقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم: ولداه: إبراهيم وأحمد، وإبراهيم بن الحسين الكسائي، وإبراهيم ابن محمد المدني، وأحمد بن صالح المصري، وأحمد بن يزيد الحلواني، وإسماعيل ابن إسحاق القاضي، والحسن بن علي الشحّام، والحسين بن عبد الله المعلم، وآخرون.

ومن عجيب ما يحكى أن قالون كان أصمّ بحيث لا يسمع شيئا قط من الحديث العام، ولكنه مع ذلك كان إذا استمع لقارئ القرآن فإنه بفضل من الله تعالى يدرك الخطأ الذي يقع فيه القارئ فيسارع إلى تصحيح الخطإ له، والدليل على ذلك الخبر التالي: يقول ابن الجزري: قرأت على أحمد بن محمد بن الحسين عن علي بن أحمد بن عبد الواحد عن أبي اليمن قال: حدثني أبو محمد البغدادي قال: كان قالون أصمّ لا يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه قارئ فإنه يسمعه اهـ

وقال ابن أبي حاتم: كان قالون أصمّ يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة اهـ

ويقول علي بن الحسن: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك لا إلى غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيردّ عليه اللحن والخطأ ومما لا شك فيه أن نعم الله على عباده المؤمنين، وبخاصة المشتغلين بتعليم القرآن لا يحصيها عدّ.

القرآن أثمان ورش صوت بدون نت

   

تطبيق 

المصحف المثمن الصوتي رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق بدون نت

نبدة عن رواية ورش عن نافع :

تعتبر رواية ورش عن نافع من الروايات المتواترة التي يُقرأ بها القرآن الكريم في مختلف البلدان الإسلامية خاصة في منطقة شمال إفريقيا ودول المغرب العربي. ويَنسب المؤرخون الإسلاميون هذه الرواية إلى أبي سعيد عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان الملقب بورش والذي عاش في مصر خلال الفترة بين سنتي (197-110هـ).

اشتهر الإمام ورش في مصر بحسن الصوت وإتقان اللغة العربية والتمكن من قواعد قراءة القرآن الكريم. وقد ساعده في ذلك قراءته للقرآن على يد شيوخ له في مصر لكنه سرعان ما سافر إلى المدينة المنورة لصقل موهبته على يد الإمام نافع بن أبي نُعيم الذي قرأ عليه عدة ختمات بأوجه عديدة سنة 155 للهجرة، فأقره على قراءته بسبب توافقها مع بعض الأوجه التي أخذها نافع عن شيوخه السبعين.

بعد ذلك عاد إلى مصر مرة أخرى فتقلد رئاسة الإقراء هناك بإجماعٍ وتزكيةٍ من أهل العلم والمسلمين حوله، ليصبح بعدها شيخ القراء في مصر وهي إشارة تؤكد إقرار أهل هذا البلد بقراءته رغم اطلاعهم على قراءات أهل المدينة خلال رحلات الحج، ورغم علمهم بقراءات الشيوخ والأئمة المقيمين بين ظهرانيهم، ومن وقتها تواترت قراءة ورش وظلت معتمَدة إلى يومنا هذا.

القرآن أرباع رواية حفص عن عاصم

   

تطبيق 

المصحف الصوتي مقسم أرباع رواية حفص عن عاصم بصوت أجود القراء

المصحف الصوتي مقسم أرباع رواية حفص عن عاصم بصوت أجود القراء :

القارئ سعود الشريم

القارئ محمود خليل الحصري

القارئ ناصر القطامي

القارئ ياسر الدوسري

القارئ سعد الغامدي

القارئ محمد صديق المنشاوي

القارئ ماهر المعيقلي

القارئ هاني الرفاعي

القارئ محمد جبريل

ترجمة مختصرة عن الشيخ عاصم وتلميذه حفص

رواية حفص عن عاصم، هي الرواية أو التلاوة لكتاب الله العظيم لحفص على شيخه الإمام عاصم بن أبي النجود. 

الامام عاصم :

عاصم بن بهدلة أبي النَّجُود الكوفي، وقيل اسم أبيه عبد الله وكنيته أبو النجود، واسم أم عاصم "بهدلة" وكنيته أبو بكر، وهو أحد القراء السبعة (من قراء الشاطبية)، وهو تابعي جليل. وإسناد عاصم في القراءة ينتهي إلى عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب ما، ويأتي إسناده في العلو بعد ابن كثير وابن عامر، فبين عاصم وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان.

وكان عاصم يقرئ حفصاً بقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها من طريق أبي عبد الرحمن. توفي عاصم سنة 120 من هـ.

الامام حفص :

هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي الغاضري البزّاز ـ نسبة لبيع البز أي الثياب ـ وكنيته : أبو عمر، ولد سنة تسعين. ويعرف بحفص. أخذ القراءة عرْضاً وتلقيناً عن عاصم، وكان ربيبه ـ ابن زوجته ـ. وتوفي حفص سنة 180 هـ.